新一代大学英语综合教程1英语课文翻译

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　　 “计划内时间”源自每一天的时间安排方式，何时上学，何时完成家庭作业，何时进行音乐训练，甚至何时玩耍，一股脑儿的塞给孩子。然而，再寻常不过的是，没有任何一个时段是没有安排的。毕竟，现在谁还会让自己的孩子在街上闲逛呢？但是，恰恰就是这种“无所事事”的时间对于深厚的交情至关重要。在这个时间段，我们只是闲逛，没有任务，没有最后期限，没有任何压力。就在这些时候，孩子也罢，成人也罢，才能真正了解同行之人。

　　 6作为国家的标志性建筑，大屠国家纪念馆遵循美国的理想化模式，即多元化理念，对大屠进行解。因此，如纪念馆理事会所言，大屠“在枪响之前就已经开始，对犹太人、持不同政见者、黑人、吉普赛人和残疾人进行迫害。随后愈演愈烈，纳粹开始把一部分人群从人类大家庭中分离出去，剥夺他们工作、学习、旅游、信仰宗教、提出理论或传授价值观的自由。这个纪念馆将证实失去生命本身正是失去人权的最后一步。”大屠被定义为对美国《大学综合教程》的终极践踏和对多种族的迫害，它包含了移民们来美国寻求庇护的所有原因，无论是过去的移民，现在的移民，还是将来的移民。

　　 7美国大屠纪念馆通过清晰地阐释非美国式价值观来定义美国价值观。如一为专栏作家所言美国大屠纪念馆会提醒世人那“大洋彼岸的愤怒”，亦会定义美国在“此岸”和“彼岸”的巨大空间中的存在。实际上，矗立在国家广场上的纪念馆不仅记录了大屠的历史，也铭刻了与之截然相反的美国理想。通过铭记发生在另一片土地上的另一个民族的暴行，美国人民将回想起他们这个民族对生命存在意义的理想解释。

　　 8对历史事件的记忆以及对记忆的叙述一直是犹太人的信仰、传统和身份的核心部分。把自己定义为以背诵的方式缅怀历史的民族后，犹太人继续依赖回忆而维系自己的民族身份。

　　 一直以来，把背景各不相同的美国犹太群体凝结在一起的二本会计专业大学一段“共同”经历就是对大屠的间接记忆。无论犹太左翼或右翼，宗教团体或世俗社会，复国主义者或非复国主义者，或许均可从大屠得出不同的结论。但是，从意识形态上讲，即使大家的目的截然不同，他们还是一致认为必须铭记这段历史。因此，尽管犹太人走学校、研究机构和社区中心赤字运行，但数以百万计的美元仍持续不断地投入到大屠纪念项目和博物馆建设。

　　 9大屠纪念馆的作用也在延伸，它正逐渐成为历史教育、社会活动和集资的中心。因此，美国很多犹太人和非犹太人通过大屠这一镜头来学习整个犹太历史，而不是通过研究犹太历史来了解大屠。在没有其他类型的犹太文化博物馆的情况下，大屠纪念馆和博物馆往往通过围绕这一时代来构建犹太文化和身份。因此，大屠不仅会继续是美国犹太人意识的中心，也会承载所有美国非犹太人对1000年前欧洲犹太文明的了解。

　　 1当今世界，中国是最重要的正在崛起的大国。20年来，中国已从国际体系的边缘走到了中心。无论何时何地，中国都广受全球。环顾四周，中国总是出现在新闻报道里-东北师范大学电话大量消耗资源，大量吸引外资，扩大海外足迹，与亚洲邻国相处时坚持自己的主张，在国际治理外交中是广受欢迎的追随对象，开拓海军新水域，扩大在全球媒体中的度和文化存在感，经营作为全球发展引擎的强大经济体。在世界各大洲，在大部分国际机构和许多国际事物中，人们都能感受到中国对全球的响与日俱增。多种评估显示，中国目前显然是继美国之后的世界第二大国，其经济总量将在2025年前后超过美国。

　　 2过去的30年，观察家们已经看到世界对中国的响；而现在局面扭转，人们有必要了解中国对世界的响。中国正在更快、更广地出现在世界舞台上，理解中国走向世界的各种表现因此变得重要。

　　 3中国的全球发展不是偶然的。直接起因是在19年12月召开的的十一届三中全会上制定的中国和二等政策，即开始进行改革开放。在整个20世纪年代，中国“把世界请进来”，并开始迈着迟疑的步伐出现在世界舞台上，特别是在教育和科技流域进行交流。20世纪年代初，中国有意识地出台政策，浙江大学生研院“走出去”，同时让地方和机构逐渐地“走向世佳木斯医科大学的鼓励直到21世纪中期才完全实现。与此同时，许多中国机构、地方和个人发起并实施了大量的国际计划。2008年，中国推行全球大规模文化行动，试改善中国的国际形象，构建软实力。军事上，中国人民在这一时期加快了国际对外交流，年交流项目超过400多个。因此，即使中国走向世界是最近几年的事，其起源却可以追溯到几十年前。

　　 4在较长一段时期内，中国现代化使命的一个突出特点是国家追求综合国力的提升。中国人民通过学习其他强国的经验，非常明智地学到了重要的一课：真正的国际大国拥有多方面的实力。中国的战略家们已经意识到那些只在一个或几个方面拥有实力的国家的弱点，并从而得出结论：重要的是在各个方面，即经济、科学、技术、教育、文化、价值观、军事、治理、外交和其他领域建设和发展综合实力。中国坚信国力应该是综合的、一体化的，而不是原子式的。当今的国力和19世纪或20世纪的国力不一样。那时工业力量和军事力量占主导地位，而现在的国力必须也体现出强大的文化和规范实力（波士顿大学商学院）。所以，为了重新取得全球大国的地位，中国在当代有意识地作出了多方面的努力。

　　 4苏门答腊犀牛数量减少是一个渐进而微妙的过程，而不是突发性或灾难性的，比起心脏病发作式的晕厥，它更像是癌症后的病态。这正是物种消亡的经典模方式。在历史的进程中，苏门答腊犀牛的行踪遍布从印度的丛林经过缅甸和越南，然后向南穿过马来西亚半岛，到达婆罗洲的整个地区。一百多万年前，他们应该熟悉脑袋较小的人类祖先直立人，因为直立人也从大陆的中西部进入东南亚热带地区。也许这些早期的人类曾经猎过苏门答腊犀牛，但是他们原始的工具以及犀牛栖息地的隐蔽性使他们很难猎捕到犀牛。由于苏门答腊犀牛难以猎捕，且栖息地荒蛮，直至进入人类历史时期以后，在其大部分的活动区域内，他们的数量都相对较多。在苏门答腊北部的古农列尤择国家公园盐沼地，一平方公里内就曾经有14头苏门答腊犀牛

　　 7不，绝对不可以。放弃这个想法！这一想法的前提是一个明显且危险的错误。至少从生理意义上说，和其他任何一种灭绝物种一样，苏门答腊犀牛时都还很年轻。物种经历生老病的自然生命阶段这一观点基于一个错误的类比。一个濒临灭绝的物种，不像一个濒临亡的病人，要延续生命需要昂贵的费用由毫无意义。恰恰相反，绝大多数稀少且数量不断下降的物种是由年幼健康的个体构成的，他们需要的只是成长和繁殖的空间和时间，但这些已被人类剥夺。

　　 8野生苏门答腊犀牛数量减少的原因很容易理解，但目前却无法遏制，那些曾经人迹罕至的热带雨林区正在被人们迅速地砍伐以索取木材，继而变成农田和油棕榈种植园。但仅仅栖息地的毁坏并不一定对苏门答腊犀牛构成致命威胁，因为在苏门答腊、婆罗洲、马来西亚半岛，自然保护区足以供养少量但可以维系种群的犀牛。对苏门答腊犀牛致命的威胁反而是偷猎。偷猎苏门答腊犀牛的现象非常严重，如果不加以遏制，将会在几年内直接导致该物种的灭绝。偷猎的驱动力是人们对于一种民间传统药材的贪婪需求，民间师认为（中国排名大学），犀牛角能治很多疾病，从发热到喉炎到背疼。其结果就是苏门答腊犀牛陷入了自由市场中的亡旋涡。犀牛角数量越少，价格越昂贵，这就导致偷猎现象更为严重，犀牛角更为稀少，价格也更为昂贵。

　　 9无法遏制的市场力量也冲击着世界其他角落。0年来，克什米尔地区斯利那加市的纺织工用藏羚羊的羊毛作原料。藏羚羊的羊毛品质极高，被波斯人誉为沙什羊绒（清华大学深圳）。20世纪年代以末，沙什羊绒披肩风行一时，成为国际时尚，被人若无其事的穿戴，例如伊丽莎白二世和超级名模克里斯蒂·布林克利都曾带过。市场需求趋势披肩的年产量由几百件跃升至数千件，一件披肩单价涨到1.7万美元。因此，为了获得更多羊毛，人们就更加无情的捕藏羚羊。要织成六英尺的披肩需要三头以上的羚羊皮毛。现在，每年被猎的藏羚羊大概有2万头之多，只有大约7.5万头在野生状态下生存，大多数在偏远的高原西部和中北部。

　　 10苏门答腊犀牛是全世界大批遭受残害的物种的一个标准范例。过度猎及其他人类行为已使他们濒临环境保护科学家们所说的“全球”灭绝的边缘，结果是世界任何地方都将找不到任何生存的个体。